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静心阁95599试从日干支五运六气学说角度解读伤寒论

2019-10-21 19:07      点击次数:

1800年前东汉末年医圣张仲景继承古圣遗法,创作了跨时代性的集理、法、方、药于一体的治疗外感天行及脏腑杂病的医书《伤寒杂病论》。自此巫医分家。《伤寒杂病论》在中国医学学术史上的地位,医教正法律当之无愧。近代中医学家叶橘泉先生曾说:《伤寒论》与

  1800年前东汉末年医圣张仲景继承古圣遗法,创作了跨时代性的集理、法、方、药于一体的治疗外感天行及脏腑杂病的医书《伤寒杂病论》。自此巫医分家。《伤寒杂病论》在中国医学学术史上的地位,医教正法律当之无愧。近代中医学家叶橘泉先生曾说:“《伤寒论》与《金匮要略》是中国医书的正宗。”“中国医学的退化,其根本腐坏在时方时医,把有效的经方完全抛弃不用。”仲景学说哺育了世代名医,为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献,至今依然是“道经千载更光辉”。此书被誉为医方之祖,医家奉为圭臬。诸代名医多有注解。历史上曾有四五百位学者对其理论方药进行探索,留下了近千种专著、专论。据统计,截至目前,光是为研究《伤寒论》而出版的书就近2000种。

  大家都知道,五运六气学说是中医的理论指导核心。金元四大家之首的刘完素先生曾说:识病之法,以其病气归于五运六气之化,则明可见矣。伤寒论的书写和运气学说有没有关系呢?伤寒论中的六经指的是什么?伤寒论条文中太阳中风,阳明中风,太阳阳明合病等术语有没有运气学依据?要了解这些内容,大家先来复习一下医家的五运六气世界观。

  刘完素先生在《素问要旨论》序中言:“天地之道,生一气而判清浊,而清者轻而上升为天,浊者重而下降为地。天为阳,地为阴,乃为二仪。阴阳之气,各分三品,多寡不同,故有三阴三阳之六气。然天非纯阳,而亦有三阴,地非纯阴,而亦有三阳,故天地各有三阴三阳,总之以十二矣。然天之阴阳者,寒暑燥湿风火也,地之阴阳者,木火土金水火也。金火不同其运,是故五行 彰矣。然天地气运,升降不已,阴阳相感,化生万物矣。其在天则气结成象,以为日月星辰也, 在地则气化为形,以生人为万物也。 然人为万物之灵也,非天垂象,而莫能测矣。其我机理,归自然也,其非圣意,而宣悟玄玄之理。”

  伤寒杂病论有六气辨病和五运辨病两种。其中六气辨病属于经络辩证。论中六气辨病分为:太阳病,阳明病,少阳病,太阴病,少阴病,厥阴病等。其分类依据是以主气属性的不同来命名的。即:“子午少阴君火天,丑未太阴湿上连,寅申少阳相火位,卯酉阳明燥金边,辰戌太阳寒水是,巳亥厥阴风木全。”

  以太阳病为例,如甲辰日发病,午相人。以病人属相午加在司人午上,顺数至司天辰上,得辰。念口诀:“辰戌太阳寒水”。 主气为太阳寒水,则其人六气辨病为:太阳病。其对应人体经络是太阳经,为本病所在。是故一直以来多有医家以“六经辨证”来称谓伤寒六病。

  子午属相之人在申、子、辰、寅、午、戌阳日得病;寅申属相之人在亥、卯、未、巳、酉、丑等阴日得病,都发太阳病。太阳病共有121证。它们共同的特性都是邪犯太阳的表现。其运气推演为主气为太阳寒水,其对应人体经络都是太阳经,为本病所在的情形。太阳经脉,上额交颠,人络脑,还出别下项,连风府,故邪客其经,必令头项强痛也。恶寒者,因风寒所伤,故恶之也。所以论中有:“太阳之为病,静心阁95599脉浮 头项强痛而恶寒。”这样的太阳病提纲。王中王最快开奖现场或针对本服务旧小区没有车位一辆车停在没有划线的地方并且离马路牙子十多公分

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